13年、300余村庄、2000余人、60000G资料，王江江在新疆的“寻乐”之行

走遍新疆，只为把“音乐”记录下来

扎根新疆，只为把“文化”传承下去

从一台手持DV、一辆二手车，到如今专业的非遗记录团队。13年来，王江江走遍南北疆300多个村落采访，整理了2000余位非遗传承人、民间艺人的音视频资料，开设“王江江非遗音乐馆”小程序、“王江江在新疆的365天”社交媒体平台账号，让越来越多的人了解新疆、了解新疆非物质文化遗产。

王江江出生在河北，大学在西安音乐学院就读，后来去意大利深造，主修歌剧表演与作曲。他如何与新疆、与新疆音乐结缘？他为何执着于记录这些新疆非物质文化遗产？近日，王江江接受“道中华”采访，讲述他的“寻乐”“爱乐”的故事。

道中华：您为何到新疆、并将关注点放在新疆非物质文化遗产上？

王江江： 在意大利留学期间，有一次，有外国人问我，“中国文化是什么？”这个问题，我一时间找不到合适的答案。

课余时间，我到意大利及欧洲其他国家采风，看歌剧、听音乐会，感受当地的传统建筑、绘画等艺术。在这个过程中，我对文化有了深入的认识——文化是有力量的，文化可以被认同、被尊重，文化让人更自信。那么，“中国文化是什么？中国优秀传统文化体现在哪些方面？”我反复问自己。

音乐是最直接的情感表达方式，而真正的世界性音乐，和语言、文化程度无关，它能让人产生情感共鸣。我深信，中国一定存在着能够直击人心的音乐。

为了寻找答案，2009年，我回国后，就从北京出发，开始了音乐采风之旅。我去了天津、河北、河南、山西、山东、四川、云南、贵州、广西、广东、海南等省区市，参观博物馆、考古遗址，倾听当地的音乐。10个月的旅行，让我对不同地区、不同民族的音乐有了更深刻地认识，但是，我依然无法回答最初的问题。

直到无意中看到《世界遗产在中国》纪录片，片中维吾尔族艺人演唱着木卡姆，虽然听不懂内容，但是却让我产生了强烈的情感共鸣，“这就是我在寻找的东西！我要去新疆，我要了解木卡姆艺术！”

我采风的计划里没有新疆，对新疆也没什么了解，甚至我完全不懂当地的少数民族语言。

我没有考虑困难，就一心想着怎么去新疆。当时，我在网上看到了大学生志愿服务西部计划的通知，就联系了共青团中央。虽然不符合应届毕业生的身份，但共青团中央和自治区团委帮助了我，考虑到我是想深入了解新疆音乐，所以就让我去巴音郭楞蒙古自治州若羌县，这里既有楼兰古城遗址、又有神秘的罗布泊，更重要的是有音乐。

2010年7月，我成为了若羌县文体局的一名“编外”志愿者，同时给小学的两个班担任英语老师。这些孩子现在大多上大学了，他们还在微博上和我留言互动。

给孩子们上完课，我就四处去采风。我观摩县艺术团的排练、表演，了解维吾尔族的音乐文化，也不断模仿学习当地人见面怎样打招呼、做客需要注意什么，大概一年的时间，我已经基本解决了语言的障碍，也逐渐融入了这里的生活。

就拿我的名字来说，其实我的本名是王江。但是维吾尔族在称呼人的时候，喜欢在男性的名字后面加“江”，所以大家都叫我王江“江”，我也觉得这样更亲切，所以就有了现在的名字——王江江。

道中华：在您眼中，木卡姆是一门怎样的艺术？为何会有这么大的吸引力？您是从什么时候开始记录木卡姆艺术？是什么促使您进行这样的文化探索？

王江江： 从第一次看到木卡姆，即使只是纪录片中短短的几个画面，就击中了我的内心。

我觉得木卡姆是一种具有世界性元素的音乐。它集歌、舞、乐为一体，自身充满了融合性元素。新疆是多民族聚居、多元文化并存的地方，在这里传唱了几百年的木卡姆，既有中原音乐和漠北草原音乐的因素，也受到中亚、南亚、西亚、北非等地音乐的影响，形成独具魅力的艺术表现形式。

此外，木卡姆的音乐结构完整、曲调丰富、节奏变化鲜明，唱词中蕴含丰富的文化信息、表达的情感丰富细腻，具有很强的艺术感染力。

2011年，我来到木卡姆的故乡莎车县。在这里，木卡姆已经融入当地人的日常生活，在各种场合、甚至在田间地头都可以唱起来，技艺特别高、情感特别饱满。但是我也发现，木卡姆相关的音视频资料很少。

木卡姆的体系庞大、词意深奥、曲牌绵长，还没有音符、乐谱，主要是以师徒口传心授的方式流传，属于“人在乐在”的状态。当非遗传承人、民间艺人渐渐老去，却又没有后续的传承人，这对于文化的传承来说，十分危险。

莎车县的阿不来·赛来老人是一位非常优秀的传承人，他会演奏非常多的木卡姆音乐，但是2015年8月，他突然过世了，这让我心里很难过。我告诉自己，“一定要抓紧时间，把珍贵的木卡姆艺术记录下来。”

在莎车县文化馆的支持下，我走遍当地29 个村镇，听了很多民间木卡姆艺人的演奏，用DV记录下近千首民间音乐资料。大概用了6年时间，我走遍南疆，接着又去了北疆伊犁、塔城、阿勒泰这些地方，留下了非常多的音视频资料。

当时，我的记录多是对木卡姆艺术群像式的记录，记录了一场场的表演，但是对背后的故事、对个人没有深入挖掘。20、30个人一起演奏演唱，有时记录完后甚至不知道里边谁是谁。所以，从2016年开始，我改变自己的采访方式，从群像聚焦到个人。每采访一个人，我都详细记录姓名、出生年月、传承经历以及歌词表达的内容等，再附上照片、音频、视频。我试图给每一个非遗传承人、民间艺人建立一份属于他们的电子档案。

2017年，我又回到莎车县，对318位民间传承人进行数字化资料记录。2020年，在自治区文化和旅游厅的支持下，我们团队开始对木卡姆艺术进行更为细致深入的记录。目前，我们完成了十二木卡姆12部、吐鲁番木卡姆12部、哈密木卡姆12部、刀郎木卡姆9部和传承人口述人物志77部。除了木卡姆，我们也记录“新疆曲子”“维吾尔族赛乃姆”“哈萨克族阿依特斯”“花儿（新疆花儿）”“蒙古族长调民歌”等新疆非遗中的其他音乐舞蹈形式。

目前，我们通过影像、录音、图片、文字等方式，记录了汉、维吾尔、回、哈萨克、蒙古、塔吉克等民族的非遗传承人、民间艺人2000余人，记录整理资料超过60000G。而每一次录制，都会让我感动，从他们的表演中，我可以感受到木卡姆深厚的历史，感受到他们对木卡姆由衷的热爱以及对生活的热情。

道中华：今年是您到新疆的第十四年，您的家人也一同扎根新疆，是否可以说新疆已经成为了您的第二故乡？

王江江： 新疆，不仅是我的第二故乡，更是我心灵的家园。

如果当年我不回国，应该可以找到音乐相关的工作。但是，我对意大利没有归属感。所以，我毅然决然回到国内。

当时，我是一个“编外”的志愿者，所以也没有收入。但是，到了新疆之后，我真的非常喜欢这里。这里的音乐旋律动听，情感非常直接。比如，“我如果离开了家乡，你会想念我吗？” 因此也更容易走进人们的内心深处，我才会在这里待这么长时间。也是因为音乐，我结识了非常多的朋友，他们真诚、善良、热情、直率。生活在音乐的海洋，还有这么多亲人般的朋友，特别有满足感、幸福感。

2013年，我告诉父母这几年的经历和接下来的打算，他们第一次来到新疆，我的朋友们轮流请他们吃饭，让他们感受到新疆的热情。慢慢地，他们了解到我现在工作的意义，也支持我继续做下去。2017年，父母也搬了过来，我们在新疆安下了家。

道中华：这些年来，您为传承新疆音乐和文化做出了很多贡献，还创作了《美丽新疆》《我的故乡叶尔羌》《热娜古丽》等40多部作品，未来您还有哪些规划？

王江江： 音乐是人们心与心交流的纽带，新疆有非常多的非物质文化遗产，它们都是中华优秀传统文化的一部分。它们的传承和发展，对于各民族之间的相互了解、相互交流非常重要。

我创作的这些作品，是我在新疆生活的真实感受，也是对新疆民间音乐中优秀元素的改编、创新，希望更多人感受到新疆音乐、新疆各民族文化在中华文化中的独特魅力，也希望有更多人来学习、传承。

新疆的非物质文化遗产是一座巨大的宝库，还没被完全打开。我们的记录整理工作，就像是一把钥匙，可以为新疆非遗音乐人提供更多灵感，也为后人研究、传播新疆非遗提供资料。

这两年，我们开设了“王江江非遗音乐馆”微信小程序、“王江江在新疆的365天” 社交媒体平台账号，希望用这种年轻人比较喜欢的形式，让越来越多的人了解新疆、了解新疆的非物质文化遗产。只有在了解、喜欢的基础上，它才能传承下去。

虽然我们一个团队的能力有限，但是我们会尽全力把记录这件事做好。未来更多力量、更多团队加入后，从不同角度、以不同方式去切入这件事，就能更好地保护传承新疆非物质文化遗产、保护中华优秀传统文化。

（本文图片均由作受访者提供）

监制 | 王翔宇

审核   | 蓝希峰

制作  | 胡 晓蝶

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